《易经》与《道德经》
《易经》
1、“周易”
“周易”是孔子之前多年“东周”的产物。
我们应当承认，“周易”与之前的“西周”王朝是有关的。“西周”东迁，成为“东周”王朝，“周易”才得以最终确定。这应是在孔子之前很多年的事了，具体时间在何年何月？今天尚不得而知。
“春秋”时代，各国之间，和平气氛较浓，国与国虽然有不间断的小规模摩擦，但大规模战争还比较少见。各国之所以尊重“东周”王室，实际上只是尊重“东周”王室“断公道”的地位。
现在流行的《易经》原名“周易”，它是经过孔子整理的，产生于2500年前，这确实是事实。孔子适逢“东周”中期的“春秋”时代，当时盛行百花齐放、百家争鸣，孔子的整理和注释因此才得以出现。
2、古中国《易经》
孔子学派又称之为儒家或儒家学派，他们只是诸子百家之一。儒家学派在诸子百家之中，原本并不是太起眼。只是由于董仲舒向汉武帝推荐，被汉武帝采纳了，才一步步时兴起来。
因符合汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，孔子整理的“周易”于汉代流行，并改称《易经》。此《易经》也有后人称为《周易》，但不能改变它经过孔子整理的历史事实。
《易经》的流行，至今已超过了2500年，并无丝毫改变。所以，我们在之前的文中，曾经多次称为古中国《易经》。
3、《易经》
古中国《易经》在书写上颇为繁琐，为了使名称和《现代易经》容易区别，为此，我们今后仍统称古中国《易经》为《易经》，“周易”的名称也不再使用。这样一来，名称并未作任何改动，只是给了读者必不可少的说明而已。
《道德经》来自《易经》吗？
1、《道德经》的痕迹久远
现在通行的《易经》是由孔子整理和传承的，在儒家五经之中，它非常重要，排在第一位。
《易经》虽然经过孔子的整理，但在之前的集成，虽然暂时还不知道，但完全可能早于《道德经》。
于是，相当多的观点认为，《易经》为古中国文化传承之首，因此，也是古中国文化之首了。
愚者以为，这样做可能只会主观夸大《易经》的作用，不是太合适。主要理由很简单，我们用黑体字标识如下：
博大精深又虚怀若谷的老子，在他的《道德经》中，对《易经》只字未提，正如《易经》对《道德经》只字未提一样。
实事求是地说，《道德经》的基本内容与《易经》关系甚少，这正是品评二者的重要标志。
《道德经》主要讲的是：
宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。
《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。
但这些先哲的言和行，从时间上说，应当并不迟于东周的《易经》，一样是非常之久远的。
何以见得呢？
在《道德经》中，老子引用说：
“古之……”、
“圣人云……”、
“圣人……”、
“圣……”、
“建言之有”、
“用兵有言”、
“曰……”、
“谓……”等等。
这些引用，在《道德经》中，已达到数十处之多，足以证明其在东周之前，足以证明其痕迹非常非常之久远。
2、《道德经》和《易经》的区别
恰如其分地说，《道德经》和《易经》的本质有如下的不同：
《道德经》讲的是原则，
《易经》讲的是工具。
众所周知，原则和工具有本质的区别，二者是完全不同的。一般地说，原则比工具重要，也就是说，《道德经》重要于《易经》。
那么，能不能判定，这正是《道德经》和《易经》二者，互相不提的主要原因呢？
答曰：我们认为，正是！
3、《易经》和《道德经》的关系
《易经》和《道德经》有质的区别，这是大家所公认的。
但是，《易经》和《道德经》之间，有没有什么关系呢？
答曰：我们认为，《易经》和《道德经》分属两种同样非常重要的、但相反相成的务实系统。
《道德经》传承的是，古中国公社式国家的治国方略，或者说，是古中国公社式国家的治国原则。
《易经》传承的是工具。明确地说，就是指它传承的是古中国的模拟计算器及其计算方法，用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败，以便有所应变。
4、《易经》和《道德经》的同一
《易经》和《道德经》，二者是不同的，但二者有没有同一性呢？
答曰：我们认为，二者也有同一性。
那就是，二者都有朴素而深邃的辩证法。可以这样说，二者统一于“道法自然”之下，表现着“相反相成”的真理。
《易经》作为古中国发明的二进位模拟计算器，虽然，它在2500年后的今天需要改进，但是作为模拟数学，它有异于《道德经》的高深，以往的研究者从此角度的审视不多。
